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第二百六十九章:天下哪来的不食人间烟火的闲人(2 / 3)

她慢慢地将竹条放在了桌案上。

或许,她确实不应该再去找她。

那天夜里,顾楠背着她这些年写的那些书卷,离开了这里。

她将斗笠待在自己的头上,提着无格。她也要去关中,去做一些她没做完的事情。

汉武帝时期,武帝用董仲舒之言以尊儒术,罢黜不治儒家《五经》的太常博士。以是朝堂之上,多盛儒生。同时也多有提拔布衣出身的治学儒家之人。

因如是,朝堂博士治以儒学,世间布衣皆学孔孟。

相反的另外的百家之说则是多有冷落,许多学说甚至因为无有后人而来有了传承之危。

于后人说,此为罢黜百家,独尊儒术。

其实此话是有些重了的,与汉武帝说,独尊儒术是有,罢黜百家则无。

作为一个国家自然需要一个统一的思想和统治制度,如此可以巩固皇权。

在西方通常都是以宗教作为手段,承蒙先祖所创,中国古往进来所用的统一思想一般都和宗教无有关系。

法以治统,儒以治世,道以治民,不同的时间段这几种不同的政治思想都可以互相交替。在汉武帝年间他无疑只是选择了儒术而已。

但是选择儒术不代表罢黜百家,就汉武帝个人而言,他不一样在将法家用于朝堂?

而朝堂之上整治的两家之说也是多为法家和纵横家。

法家作为一种统治思想,不得流传于民间,所以被禁止在民间修行。而纵横家呢,被视为动以唇舌,扰治不安的学说被罢黜。

至于其他学说其实都算不得被整治了,而真正的苦处就在于朝堂上大多都提拔学习儒术的儒生,如此一来大多数的人都跑去学儒术了,其他的百家之说就少了不少后人传承,多也就销匿了。

其中墨家就是一者,墨家思想与统治者思想是不契合的,究其原因也是因为墨家多是站在弱者的立场争取利益。

也是因为如此对于统治者来说,墨者的思想并不适用用于朝中,墨者难为官,其思想也太过兼爱,在人世道上也难存,使得墨者难为贵。

而在汉朝,墨家的声望也降到了最低,这使得这一学说之人根本不受人待见。

不能为官,不能为贵,还不受人待见,学习墨者的思想,就是终一生的苦修。

但凡是有些志向或是私求的都不会学习墨家,这人间又何来的没有私求的人呢?

如此想要在这时候传承这一道的学说,恐怕真是要是

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