定要帮他报仇。
对于身体赢弱的格桑，村民们都将她的话当成一个笑话而已。
“凡有因果，孽有因，也必有果。她的恨，已经刻在骨子里了，希望她在极乐世界中好生吧。”扎西堪布道：“对了，那个金刚杵是你的了，好好收好。”
“为什么是我的？”我不解道。
“因为，你和它有缘。我年轻时游历藏地时，无意之间得到了它，一直以为它只是一个普通的法器而已，没有想到它只是没有被开启过而已，但凡法物都会到有缘人手中，藏地密法中称之为得巴登。”扎西堪布道：“人藏、法藏、物藏，为天缘者得，无论远近。伏藏，便有伏藏者所得。”
“伏藏”，藏文是“爹玛”。“爹”，有“宝贵”和“值得保全”之意，是指一件很珍贵的东西被埋藏，最终再被发掘出来。
相传很久以前，藏地出了一位法力无边的大能，他不仅除去许多妖魔，而且还授于藏人种植、牧畜、医学之法，其中一些秘法，大能发觉当时藏人的质素未足以接受密法，以及当时有些法的因缘尚未成熟，故在升天前，将很多秘法、圣器、药法埋在不同的领域里，有的在瀑流，有的在山岩，有的在虚空，甚至有的在修者的甚深定之中。
最为神奇的就是识藏，据说当某种经典或咒文在遇到灾难无法流传下去时，就由神灵授藏在某人的意识深处，以免失传。当有了再传条件时，在某种神秘的启示下，被授藏经文的人，有些是不识字的农牧民也能将其涌出或记录成文。这一现象就是伏藏之谜。
说唱艺人《格萨尔王传》是藏族著名长篇英雄史诗，从其原始雏形发展到今天共有百余部之多，可谓长篇巨制。《格萨尔王传》在民间以两种形式流传，一是口头说唱形式，一是以抄本、刻本形式。口头说唱是其主要形式，是通过说唱艺人的游吟说唱世代相传，而说唱艺人有着各种传奇。
在众多的说唱艺人中，那些能说唱多部的优秀艺人往往称自己是“神授艺人”，即他们所说唱的故事是神赐予的。“神授说唱艺人”多自称在童年时做过梦，之后生病，并在梦中曾得到神或格萨尔大王的旨意，得以开启说唱格萨尔的智门，从此便会说唱了。
在藏区，有些十几岁目不识丁的小孩病后或一觉醒来，竟能说唱几百万字的长篇史诗，这一神秘现象至今无法解释。
好吧，其实我并不太高尚，也挺俗的，如果说我真的那个份福气，扎西堪布，你还是让我去发现一处大大的金矿算了，给一个金刚杵这玩意儿