在韩炜奉天子时，荀彧是极力赞成的。然而后来韩炜想进位凉武成公的时候，他却以“太祖本兴义兵以匡宁国，秉忠贞之诚，守退之实，君子爱人以德，不宜如此”。
结果显而易见，韩炜毫不留情的排挤了荀彧。荀彧本来就认为：义士有存本之思，百姓感旧而增哀。
他追随韩炜，主要看重了韩炜能再次匡扶汉室，而造成“尊王攘夷”，本意不在复兴分封制度，是看中分封制度当中的“尊王”精神，让当时已经稍成“气候”的“诸侯”能够效法西周分封制度下的诸侯，齐心协力地扶持已经失去实权的天子刘协。
然而这种“尊王攘夷”已经不合时宜，也是荀彧最后迫不得已离开韩炜，归隐山林的原因。
另外一种“尊王攘夷”是野心家与阴谋家的战略设想。
这也是贾诩极力推行的。
贾诩在想什么？
先来看看分封制度和“尊王攘夷“。
分封制度是西周为将土地民众圈让给本族人员，功臣以及前王朝遗老遗少，让他们众建国家，目的是警卫边患，协助皇室治理疆土。
齐桓晋文尊王，是协助当时没落的周天子惩戒不法的诸侯，并保卫边疆，宣称促进周王朝的大团结，实际上是“挟天子以令诸侯”，借王室的名义四处征战，合法扩张。
从东汉皇帝赐封各个诸侯的诏书来看，像伊尹，霍光这样的名臣，像齐太公这样的大霸主经常被提及，提及的缘由是他们为当时王朝做出了巨大的贡献。
按照西周分封制度的赏赐原则，对王室有功的人物，是有理由得到土地民众，形成诸侯国家。由此可以整理出他们的思路。
在不得不尊重现任皇帝以确保政治上能够主动，但又必须实现自身改朝换代矛盾驱使下，必须践行“尊王攘夷”的旗帜。
用以天子名义出战，可以宣称是捍卫国家统一，既为国家立功，贾诩知会韩炜，要常常以功臣自居：而征战本身是扩张，势力的扩展。
一个口号完美地解决了名义扶汉与实际废帝的两重矛盾……进而分封为诸侯国，形成“众星拱月”的局面，无限膨胀加上适宜的时机，就可以挤掉颓败的汉室，实现自己的霸王之梦。
然而“尊王攘夷”是否同春秋时代的相同呢？
两者之间有着本质的判别。基本依据就是“王霸”理论的内核部分“霸王之道”。
孟子曾经对“王”和”霸“做出判断：”以力假仁者霸，霸必有大国：以德行仁者王，王