，大抵相当于完成典礼所需要的几次奏乐，而每一次奏乐则相当于典礼的一个阶段。越是隆重盛大、级别规格高的典礼，奏乐次数便越多。
大抵九奏分为以下九步：迎神，奠玉帛，进俎，初献，亚献，终献，徹馔，送神，望燎。每一步奏乐又可以从第一奏之曲目来大致判断祭祀的级别——这当然不是非常准确，因为在一大堆各种档次的祭祀中，首奏《中和之曲》的时候特别多。
然而，首奏《太和之曲》的却很少见，通常情况下为祭祀太庙。这也是高务实很熟悉此刻这支曲子的原因，而这一祭祀奏乐为八奏，档次可谓非常高了。
或许有人会问，凯旋归来本就是要献俘太庙的，那此刻使用祭祀太庙的乐曲不是很合适吗？那可不然，献俘太庙与祭祀太庙是两码事，在礼仪制度极其严格的大明朝，完全不能混为一谈。因为从某种意义上来说，这两者如果并论，会有一种后世子孙自认为能比肩祖宗的狂悖感，这谁敢乱来？
然而此刻太常寺所奏的第一曲偏偏就是祭祀太庙首奏的《太和之乐》，可见今天的典礼仪式要么就是生搬祭祀太庙的档次，要么就是直接新创一个档次。
此时的高务实是不能随意乱动的，而是在乐曲响起之后立刻脸色一正，下马向前走出人群，而他身侧的戚继光比他还麻利，下马还要更快，然后等高务实上前时紧紧跟上，立南而望北。
待礼官唱喏之后，高务实与戚继光便立即跪下——不止他二人，事实上是场中所有人都已经跪下，全都是面北而跪，包括皇帝在内，也包括蒙古人在内。
弯腰磕头状的高务实悄悄瞥了一眼司仪台，发现已经礼官面色肃然地捧出金盘，上置各类宝册，一排九人庄严肃穆地站好等待下一步行动。此时高务实终于可以肯定了，今日所用的礼仪就是祭太庙！
祭太庙的第二步不是奠玉帛，而是“奉册宝”，现在宝册已经端了出来，可见不会错了。如果真要再稳妥一点，那就看下一曲奏的是什么乐。
此时高务实也跟着礼官的唱喏随之念祷祝词，这个祝词很长，一句一句要念很久，此处便不细说。等到祝词逐句逐句念完，仪式正式进入下一步，奉宝册之礼官直接将宝册往北进献——但问题在于此处不是太庙，高务实也很好奇他们要怎么做。
结果倒真是有些新意，众礼官朝着太庙方向早已搭建的一排香案遥遥献上宝册。高务实虽然离得远，但估计香案上都有大明历代皇帝的灵位。这……或许算是朱翊钧把祖宗们请出来阅兵了吧，这没准