时行听他提到“新郑伯侄”的时候忽然想到的。
高务实现在已经是部堂之尊，按照历代的一贯传统，已经完全可以用“高新郑”来指代，然而此时天下人提起“高新郑”三字，肯定还是会先想起高拱，然后才会发现原来高务实也已经是“高新郑”了——当然为了区分，大概会称他为“小高新郑”。
伯侄二人都是“高新郑”，而高拱现在已经盖棺定论，极谥文正了，那么此时此刻天下人会用什么样的眼光看待高务实？自然是看他能不能继承高拱的遗志，为新郑高氏再续辉煌。
如果把“天下人”的范围缩小，只论实学派官员呢，他们会以什么样的心态面对高务实，亦或者说对他有着什么样的期许？
答案是显而易见的，多年前实学派内部就已经把高务实看做是高拱当仁不让的“第一顺位继承人”了——大明朝文官的官职固然不能继承，但由于高务实的“学历”足够硬扎，未及弱冠便已身为“储相”(翰林)，实学派内部自然是等着看他完全“接棒”高拱的那一天。
但高拱的“棒”不止是首辅之位，更重要的还是他的改革精神，正是因为这样的精神和理想，高党才得以出现，实学派也才得以成为一股真实存在的政治力量。
作为“衣钵传人”，高务实本人对此一定是心知肚明的，所以申时行判断，在高务实成为主掌一方面政务的“部堂大人”之后，一定会——也一定要尽快展现他继承高拱遗志、强力甚至铁腕推行改革的一面。
这一次，他恐怕还会收起过去那种温文尔雅的风格，一改当年在各种事情上都能“四两拨千斤”的处事习惯，变得更加激进、更像高拱！
这就好比大行皇帝的遗诏中，总会说即将继位的太子“深肖朕躬”一般。
不仅仅是认可，还是授之以“正统性”。
高拱当然不是皇帝，而且还走得很突然，显然不会有什么遗嘱，那么作为继承整个实学派势力所需要的“正统性”，高务实除了他的血统之外，剩下的都要靠自己去获取。
这种获取最简单有效的手段，也无非就是另一种“深肖朕躬”——行事做派与高拱如出一辙。
只有这样，实学派内部才会把他当做“高拱第二”，原先与他有些生疏的实学派官员也才会不自觉地变得亲密起来，同时也对他更加尊重——这就是所谓的“余威”了。
以高拱昔年的威势，他的这种余威一旦加诸于高务实之身，甚至有可能对一些中立派官员都有影响。