是渗透和操纵。
教廷以澳门为据点，成立了东亚耶稣会。
然后派出大量的传教士，譬如卫匡国、汤若望等。
这些人，可谓是精英，他们看似来自不同国度，但有着同样的身份，那就是耶稣会成员。
这些人暗中组团，首先向明朝的精英阶层渗透。
譬如徐光启、李之藻、杨廷筠等，皆是教友。
徐光启，崇祯朝礼部尚书兼文渊阁大学士、内阁次辅，可他的入教时间，却是在万历三十一年，他入天主教，还有个教名，叫保禄。
李之藻，张焘的座师，与利玛窦交往甚深，曾随利玛窦学习西洋历算，入教之后，主张西法，从此致力于弘扬西方天文学、数学、逻辑学等，他同样有个教名，叫列奥。
而杨廷筠，万历年间进士，任监察御史，早年习“王学”和佛学，与祩宏大师交好。后经过李之藻指引，归信天主教，与徐光启和李之藻并列，时称为中国天主教“三大柱石”的人物之一。
明朝象这样的社会精英太多了，越是位高，越是会被耶稣会盯上。
以至于当时整个东林党和复社，基本上就是耶稣会教友群。
也就是说，大明朝整个士族阶层，大多沦陷了。
可这些人，都是有学问的大儒，会这么容易被忽悠吗？
事实上，当时的教廷所掌握的科技，确实远远领先东亚。
譬如军事技术、海军战法，皆远远领先明朝，象王征、孙元化、李天经、张焘等，这些人首先沦陷，被耶稣会忽悠得一愣一愣的，照搬着耶稣会翻译的欧罗巴军事著作，将自己打扮成军事精英。
可想而知，对于明朝固有的军事作战理论，将会是怎么大的冲击？
新旧观念的碰撞，似是而非的理论，颠覆了明朝整个军事系统。
当然，这些军事理论，对象东林党、复社这样的文人阶层，诱惑力不大。
耶稣会于是又抛出另一个香饵——精神引导和支持！
通俗地说，就是照搬西方政教分离的经验。
譬如，艾儒略对万历、天启两朝阁臣叶向高的蛊惑，说“我欧罗巴人，国主之外，盖有教化主（教皇），其职专以诱。国主传子，教化主传贤。国主为君，教化主为师。若然，则二柄难于兼合，即泰西亦虑之矣。”
听听，听听，这种思想，正好契合了东林党、复社那些大儒、文魁们，这是何等的诱惑啊？
由此，东林党、