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第四百六十二章 仁寿四年(1 / 4)

不管佛道,还是圣门和杂家,对于武者各阶段的心性有不同描述。  每一个阶段都是不同的状况,等到修为高深实力强横,便能通过或感悟或释放剧烈情绪波动,从而引动天地间冥冥的气息共鸣,达到引气入体洗涤身心之效。  以雷虎的眼光见识,还有他那能够清晰感受到天地元气细微变化的神魂,对于所谓的心灵境界看得十分透彻。  佛道难修可成魔却易,所谓的魔可不是无恶不作,疯狂肆意已经失去了理智的存在,而是将七情六欲某一念头或者全部心绪,浓郁到极点从而引发天地神秘灵机共鸣的存在。  传闻中‘魔’可以操纵七情六欲,而佛门修士则是以压制甚至斩绝七情六欲为主,可自身的各种杂念又哪是那么容易就能压制或者斩绝的?  一个不好,所谓的高僧大德转念间便会被浓郁之极的杂念浸染,直接化身为魔,而且比一般的魔都要深入彻底。  这就是所谓的‘一念成魔一年成佛’,道门讲究道法自然,并没有刻意压制或者斩绝七情六欲,所以跟魔的关系没那么尖锐对立。  所谓的‘魔’,在雷虎看来就是自身情绪达到某个程度,在此方世界能够引动天地灵机共鸣的存在。  说得更通俗点,就是某种情绪爆发就能引动天地灵机共鸣,同样这也是一种精神力显化的例子。  可不管用什么手段引动天地灵机共鸣,基本上都有了先天之基。  雷虎琢磨了许久,以后世严谨的科学态度做出设计和规划,是不是寻常人或者后天武者,都能借助某种浓郁到极点的情绪,引动天地灵机共鸣,从而拥有踏足先天的机会?  真要如此的话,雷虎可以毫不夸张的说,他完全可以批量制造先天境界的一流高手。  当然,这样的一流高手相比那些自动领悟了某种心境,或者达到了某种境界的先天高手要差得多,可先天高手就是先天高手,一旦数量多起来便是一股惊人的力量,足以横扫整个世界的强悍势力。  当然,如此行为也是有后遗症的,雷虎琢磨的这种方法,类似于主动成魔,心性方面铁定会有极大破绽,本人的心性也会出现巨大变化,并不是很好控制。  其实,这样的手段就跟极情于刀剑再无其它的极端修炼之法差不多,算是修持精神最下等的手段。  而且,不管是什么人,想要达到某种特定状态的情绪,也是相当困难的,此时雷虎还没进行深入研究,只是有了一个大概的理论方向。  以后有没有可能达到,雷虎也不敢保证,不过他倒是可以慢慢在手下的军将之中试验,反正修炼硬功是一件极为枯燥,甚至痛苦的事情,要是能通过修炼之中的情绪变化,探索出最轻松入魔又没有多少后遗症的方

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