魁梧，雄壮威武，迥异于侏儒一般的地魔人的身材比例，脖颈之上，更是生长着散之头颅，肩膀之上，长着六只手臂。
但让人感觉诡异的是，其中一个头颅，赫然是个年轻力壮的地魔人的形象，一个则是老年形象，最后在正中呈现的，则是森然的白骨头颅。
六只手臂亦然，各自肌肉强壮，皮肉松弛，另有两只是白皑皑的骷髅架子。
兵人司大长老庞元皱眉道：“这是他们供奉的魔神？看起来与御灵师当中，小众圈子流传的图腾祭祀之法有异曲同工之妙，这是豢养魔神的手段！”
御灵之道，以万物为灵，通过驾驭，供奉，借取它们的力量为己所用。
所谓御灵借法，既有御灵师们较为强势的正统御灵之法，也有融合己身的法脉之法。
自然而然，不乏供奉天地之灵或者神灵之属，以卑微姿态向强横存在求取力量的法门。
尤其是在一些偏远蒙昧之地，发展出来的这等手段，更是盛行。
这类法门，甚至可以追溯到法道时代之前，远古仙国时期，天地之间就已存在的巫蛊之数。
因此，这些魔神之属，又有另外一种别称，叫做“古魔”。
孙卓道：“不错，这的确是魔神，不过用他们的说法，应该是叫做‘供奉’，而非豢养。”
庞元嘴角微撇，显得有些不以为然。
不过他也明白孙卓的意思。
灵物和御灵师之间关系的不同，决定了强化的境界上限，以及用于对敌的手段。
假如是以御灵师为主，那在交战之时，对方必然优先保护自己，灵物对他而言，只是一个工具。
而若是以灵物为主，那么这些魔神，或者说“古魔”，则有另外的存在手段。
祂可能已经真正修炼得道，成为堪比天阶大能的存在。
一般这种情况，击杀相应的御灵师，无法真正击杀祂，因为两者之间的主从关系逆转，很有可能，御灵师才是祂所驱御利用的工具。
“这一古魔，应该是一种被称作‘三相古魔’的存在。”
孙卓顿了一下，介绍道。
“三相即是少年相，老年相，枯骨相，其本质存在，乃是源自于开天辟地之初，造化大道一途，生命法则的诸般变化。”
“三者分别对应生机旺盛，盛极而衰，衰败之后的腐朽之时，属于天阶后期以上，初涉本源之力的高深存在。”
“它本是概念化的某种本源，但