高田阳乃对今井宗久的担忧毫不在意，她现在所想的，是案牍上那两封信。
一封信是主君斯波义银发来，说明越后方面将在春耕后出兵越中能登之地。
这次出兵会恢复和稳固北陆道商路，但很可能与加贺越中的一向宗势力，发生激烈冲突。
义银在信中暗示，新川郡的一向宗寺院可能会在战乱中被波及，片瓦不存的那种。这几乎是在明示，动手的是武家军势。
他希望明智光秀从外交角度，高田阳乃从商业角度，想办法安抚石山本愿寺方面的情绪。
避免显如上人在北陆道发动新一轮的一向一揆报复，采用激进的策略与武家军势对抗。
高田阳乃看完信，就知道这是不可能完成的任务。
一向宗虽然在近幾还算太平，但在外围领国，特别是北陆道，一直是激进推行地上佛国的策略。
即便是上一代证如上人在位，一向宗安心消化之前一向一揆获取的地盘，相当太平。但对于武家灭寺杀尼的行为，也是零容忍。
八代法主莲如上人改革的一向宗，其核心策略就是增强一向宗的组织力，把松散信众聚集成力量，使用的方法就是建立坊官制度。
坊官制度把一向宗分成了法主，坊主，讲，郡，组，将整个宗派组成金字塔结构，增强了组织力，而最重要的基层组织就是讲。
每个一向宗寺院至少有一个讲，大寺可能有四五个讲，每个讲的信徒少则数十，多则上百。
可以说，讲就是一向宗基层的核心，而寺院是讲这一基层组织传播信仰的根据地。
毁灭了寺院，就毁掉了基层的讲，地方上的一向宗信徒将成为一团散沙。
石山本愿寺的显如上人绝不可能容忍这种行为，这是动摇坊官制度的根基，是对一向宗基层组织的瓦解。
这种组织被瓦解的恐惧，会让显如上人拒绝任何形式的利益交换，用多少好处都别想换取她的谅解。
高田阳乃将目光投向另一封信，这是明智光秀的信。
主君是给两人同时发出命令，明智光秀在京都先看了给自己的信，然后连同自己的对策和主君给高田阳乃的信件一起送了过来。
明智光秀的信中提起一个人，希望高田阳乃能帮她进京，面见足利将军。此人就是南蛮教司铎，路易斯，弗洛伊斯。
高田阳乃问向今井宗久。
“今井姬，你知道一个叫弗洛伊斯的南蛮教司铎吗？”