“静功的展，是分了几个阶段的……”苏倚不答，反倒是给暖暖普及了一下“静功”展的几个阶段：最初，静功的修法，是以守中为主的，自古有之，一直持续到了魏晋南北朝之前的时候。天籁『『．』⒉这种修法，乃是摒去杂念，专志恒一的纯粹之法，也是暖暖修炼的法门。只是，此法门却难入门、难精进。
正如一句“唯上智与下愚而不移”所言，非是“上智”或者“下愚”之人，这样的修法，连入门都是不易，更何况勇猛精进，去探求神魂魄意志的奥妙了……于是，在魏晋这一玄学大展的时期，便以之为理论，出现了存思法。
以声、色为基，存思声、色，以守中庭。
其中最具代表的，便是《黄庭经》一书，其内八景、外八景便道尽了存思法之玄妙。只是，存思法，存的、思的，也并非神明，而是色。五脏五象，诸色光景，这样入静，自容易了许多。达了入门，遂便可守黄庭，一样可以达到专志恒一的目的。再便可以此修炼阴神、阳神之属，拥有莫大威能、神通。
后随佛教大兴，又引进了其观法，彼此融合。造出了一玄学大世，谓之曰“魏晋风流”，昌盛之极。
修法、炼道者，十之一二。
只是其时，存思法、观想法，也都是萌芽。盛行于世的，乃是外丹之法。其中的一个产物便是“五石散”一物。最初的火药等物，亦是在这一时期，被炼丹修法之人现。至于内丹法门的盛行、展，则要到唐朝中后期。其时景教传入，多次和佛、道论法，虽然传教比较失败，但来自于遥远的西方，一神教中，传承于章部的冥想法门结合了一神教教义，出现的神明冥想法便传入进来。
之后，就融入了道家、佛家等派别。
观神明——这自然更为容易一些。
自此，内丹法显耀于世。
苏倚说罢，就不在言，安静的看暖暖思索。只是稍微过了一会儿，暖暖便眼镜一亮，心念一阵通透，说：“我懂了……因为静功的法门变了，所以，本应该看到的那个人，也就变了。存想什么，看到的就是什么。所以，他们看不到，或者看到的不是……所以，盘古的传说，也只能是传说了。而且——”
而且，一旦能见了黄庭、见了观想之神明，更多的做法，却是一下便将自己的意识融入进去，和之完全合一，精气神合，三涵为一。之后，便是出神、采大药的一番功夫。如此以来，根本就和反志合魄不是一条路……
目的就是不同的。
苏婉道