推荐阅读：暴露于公众的、史学界的视野中的，最古老的历史，不过是《黄帝内经》中的一句“上古天真之人”，有关“呙贞”的记载！再之前，却无人可知，至多便是一些诸如“东皇太一”“姮娥”“羲和”的神话、传说，口口相传，留下只鳞片爪……过去，或有人将之作为信史，至于现在，亦都成了无稽之谈。
神话，是不是历史？史学界是承认——神话，也算历史的！在西方，《荷马史诗》可以作为一种历史依据；东方的中华国，自也可以将自己的神话，进行挖掘，以此作为一种历史的依据，进行研究……可，神话终究缥缈、支离破碎。又因缺乏相关的化石、史料，再早的历史早已经无法研究——而属于“呙”一家人，记载出来的那些资料，无疑也是缺乏了证明的。只能是信的，信；不信的，不信！是以，这些孤立的，无法证明的历史资料，便只是用作呙夭、呙贞、呙鬼、呙质、呙章五族人的学习的。至于合作的墨家协会，则是共享，原信就学，原当做一个乐趣，看一看，那就看一看。只是，这样的历史，无法证明，只是一种孤立的材料，所有的痕迹都已经消失于历史的长河中，只剩下一直记录、延续的一家人，一代一代记录下来的东西——是没办法面向公众的！
而五族之人亦不愿意。
所以，夭芃芃便用这样的一个理由来反驳。苏倚浅笑，摇头，说：“你这么说，是因为你不了解造字法。文字的演变，不是凭空的，它的生成方法是什么？”最早的字，当然就是一幅、一幅的简笔画。
五人在镜头前，一番尔来我往，说的热火朝天。
时间便在交流中流逝去……
最后，关于“名”这一个字的描述、定义却是毫无疑问的。“名”这个字，就是给一个事物、具体的，或者抽象的东西，下定义。用一个准确的，符合其形状的词汇，来进行描述，这就是“名”——节目的最后，苏倚说：“在很早、很早之前，我们每一个人的名，都是有特指的。比如出生在水边，井边，都会用相应的字来表示。别人称呼你，其实就是指你从什么地方出生的，是用来确定人的身份的。
当然，随着时代的发展，这样的命名规则也没有了，逐渐加入了一些父母的期望，长辈的希冀。再后来，我们现在人的名字，已经变成了一种单纯的符号……可是，它的意义，却并没有变化。依然是要表述、定义我们的身份的——你，是任红梅，我叫任红梅，你就会答应。”她笑，用手指一下任红梅。然后，又指暖暖：“你，是阮……”