颜回闻卫国之君，年轻力壮，专断独行，治国理政轻率，不重民生。作为一个年轻、有理想、有抱负的人，他便有心去卫国，去“结束这一切”，好好的教一下卫君“做人”，帮助卫国。
他有这样的想法，是自己的老师孔子，教的。
子曰：“治国去之，‘乱’国就之，医‘门’多疾。”
但孔子却不想颜回去。
是的。
不想。
颜回是他的弟子，是传承自己的学问、知识的后人，甚至于比儿子、‘女’儿还要亲。而他则已经老了……他是不希望，自己的弟子，离开自己的身边。但是，这样的话，他却无法说出口！
就和所有的，普普通通、万万的老人一样，嘴里说“你那么忙，快去吧！”，心里则巴望着，子‘女’可以在自己的身边，多留一段时间哪怕仅仅，是多留那么一天、两天也是好的。
故，孔子听颜回要去卫国，才会说：“嘻，若殆往而刑耳！夫道不‘欲’杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！且若亦知夫德之所‘荡’而知之所为出乎哉？德‘荡’乎名，知出乎争。名也者，相札也；知也者争之器也。二者凶器，非所以尽行也。且德厚信，未达人气；名闻不争，未达人心。而强以仁义绳墨之言暴人之前者，是以人恶有其美也，命之曰灾人。灾人者，人必反灾之。若殆为人灾夫。且苟为人悦贤而恶不肖，恶用而求有以异？若唯无诏，王公必将乘人而斗其捷。而目将荧之，而‘色’将平之，口将营之，容将形之，心且成之。是以火救火，以水救水，名之曰益多。顺始无穷，若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣！且昔者桀杀关龙逢，纣杀王子比干，是皆修其身以下伛拊人之民，以下拂其上者也，故其君因其修以挤之。是好名者也。昔者尧攻丛枝、胥、敖，禹攻有扈。国为虚厉，身为刑戮。其用兵不止，其求实无已，是皆求名实者也，而独不闻之乎？名实者，圣人之所不能胜也，而况若乎！虽然，若必有以也，尝以语我来。”
这一番话，似以古道今，帮着弟子分析，但话里话外，却都在和颜回说：“卫国哪儿太危险了，你别去，留在老师身边，好好的做学问吧！”
可这样的话，却是不能明说的。
这一篇《人世间
》，这一段“颜回见仲尼”，有的人看到的是“世事艰难、不可不慎”，有的人看到的，是道家处世的态度。而暖暖，则自这一段，看到了