法海宝相庄严的讲着双修之法，他的描述直接而露骨，许多人听了都脸红，内心有着悸动，可是听着听着，大家都沉默了起来。
仿佛他的声音有一种力量，带着人们脱离了最底层的欲望，开始变得空明。
唯有直视欲望，才能放下欲望。
双修，在密宗里面的词汇来讲，应该叫“乐空双运”，我们普遍理解的那种双修，其实只是“乐”。
大乐而性空，以至于无相，则为实相。
双修在密宗最早只传授给天资最聪颖的弟子，因为普通人无法看破人世虚妄，会沉迷于乐欲，但在密宗的发展传播当中，终究还是行事不密，也因为人的本性，双修之法开始泛滥起来。
就像一个字读错了，就只能改变它的读音一样。
密宗的法师们只好加以引导，这就有了法海讲佛法的这一段，表面上讲双修，实则引导人们看破尘欲，明心见性。
值得一提的是，密宗也是大乘佛法。
只是跟禅宗这样的显宗不同，禅宗只讲一个“悟”字，自六祖惠能以后，更是追求顿悟，而密宗显然更倾向于神秀的“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，密宗讲渐悟，讲次第修行，虽然也推崇诸法空相，但要先修到极致，再空。
事以密成，法不轻传。
密宗虽然对于修行之法的传授十分谨慎，但毕竟是大乘佛教，对佛法的传授同样十分慷慨，行菩萨乘普渡众生，愿为众生讲法。
张执象听明白了乐空双运，才明白密宗的双修是什么意思。
但，还是包含男女双修啊。
接受正统金丹大道的张执象还是不太认可，觉得有取巧之嫌，真正的双修只有一个，那就是性命双修。
密宗虽然修命，但他们修命是为了“舍命”。
这跟佛教的基础理论“缘起性空”有关，所以佛教是偏科的，他们只修性，不修命，便是修命也是为了舍命而修。
张执象并不认可佛家这套，但法海能够引导听众直视欲望，审视己心。
明显是修为极高的。
为了打探法海的来历和目的，张执象前行到靠近法海的位置，在法海休息的时候问道：“道家自东汉魏伯阳著《周易参同契》以来，丹鼎派经历了由外丹到内丹的发展过程，又有紫阳真人张伯端著《悟真篇》，到本朝《性命圭旨》刊印，经历一千多年发展，终于成就性命双修的金丹大道。”
“佛教专注性空