王家村的情况跟龙头村是不一样的，很不一样，王家村是七姓发展而来，村子起初就比龙头村大，另外他们人口杂乱，七姓有七个祖先。
这种情况下，在旧社会那个重视礼道和先祖的年代，他们村的祠堂自然更大，建筑的也更是辉煌大气。
一直以来，红洋的渔家村落里都有祠堂，不论其规模或重要性这都是其它建筑无可替代的，旧社会怎么判断哪个村有钱、哪个村势力大？就看哪个村的祠堂建的高大壮丽。
王家村的祠堂建在村子正中央，也是巧合，他们村子的中央地界地势稍微高一些，祠堂建在这个位置，七个姓氏的人家围着它而分布，这在风水上有个名头，叫做七星拱月。
敖沐阳没有来过他们村的祠堂，顶多以前去找王友卫的时候远远看过，王家村的祠堂挺神秘的，保存的也完好，说起来他还挺想近距离去参观一下。
新中国成立后，神州大地曾经开展过一场以破四旧、除迷信为名义的活动，当时各村的祠堂就属于四旧之一，要打砸破坏掉。
那会王家村还叫七姓村呢，王家人就是靠那场活动而崛起的，他们是前滩镇队伍的带头人，把周围村子的祠堂砸了个遍，唯独没动他们自己村的这个大祠堂。
因此，王家村的祠堂得以完好保留。
腊月二十八，杨树勇准备祭祖换村名，敖沐阳过去给他镇场子。
王家村的祠堂在村子正中，前面有个池塘，这叫做泮池，呈半圆形，上面有一圈栏杆，功用是防水灾和调节气温，另外它更重要的是风水象征意义。
现在终究不是那个以族谱和祠堂凝聚一村血脉的年代了，王家村这保护最好的祠堂也有些破败，泮池上曾经有一座小拱桥，学名叫做泮桥，如今已经坍塌了，只剩下泮池前后两端还留着些石头地基。
看见敖沐阳后，正在祠堂门口组织村民贴剪纸、挂炮仗的杨树勇迎了出来：“敖主任来了？欢迎欢迎！”
门口的几个老人脸上有不悦之情，他们知道敖沐阳的身份，两村争斗几百年，以前每到村子祭祖的时候，另一个村子就会想办法来破坏，所以他们对这个时候见到龙头村的人已经形成条件反射了，那便是防备。
不过他们也知道敖沐阳的能量，连村里支书都得对人家点头哈腰，他们能怎么着？再说今天镇派出所的领导都来了，他们相信龙头村不敢来放肆。
跟着杨树勇，敖沐阳进了王家村的祖祠，这建筑呈三合院建制，三间正屋外加两边各有一间厍