似当年远征后金的时候所遇到的抵抗那样剧烈，新军主力部队也将展开对当地整个中上层政治结构甚至基层体系的残酷清洗。
只要这时代还不是政治正确至上世界主义普世哲学盛行的时代，“杀男霸女”就是国家与民族扩张的基本套路。
后世的苏联乃至整个社会主义事业在很大程度上受挫于民族与文化问题，甚至直接影响到了全球众多普通中下层民众的利益。就是号称多文化多民族融合成绩比较好的美国，非新教白人的一切外来族裔虽然带来美国不小的贡献，但依旧是美国社会严重的政治隐患和文化包袱，让这个人均资源国际地位科技能力都没有短板的国家人均经济还不如北欧等一些顶级发达国家：即便这些人不是极端民族主义者或宗教极端分子也是一样。
以普世精神立国的国家与社会都面临严重的文化融合问题，汉民族虽说有很强的包容力和同合能力，但上千年来却没有真正融合国哪个一神教体系的文化群体。因此：张海重新思考后的原则就是：只有死了的问题民族与问题文化族群才是好的问题民族与问题文化族群。人有悲欢离合、月有阴晴圆缺，以几百年或千年的单位来看：更没有长盛不衰的国家。只有死人或准死人才是坟前忏悔谢罪怀念赔罪等等的时候不会带来隐患的。就像当年的美国如果不是把北美的印第安人清理的不剩多少，恐怕也会有更大意义上“拉美化”的风险吧？
就这样，新军主力部队所到之处开始落实“两个凡是”的原则来故意激怒本来就怀有敌意的当地人：凡是一个地方有零星的抵抗，哪怕新军主力部队死了一个人，也要以周边一日行程之内的所有持有武器的人来陪葬。凡是在“征借”的过程中遭遇隐瞒粮食之类的现象，也都要所有持有武器的人陪葬。更别说是投毒或者其他形势的有组织抵抗了。而有任何暴力抵抗行为的老弱妇孺自然是理所当然的“交战团体成员”
加上新朝主力大军行军过程中比较明显的粮草负担，遇到种种抵抗和随之而来的血腥清洗几乎是不可避免的。
一时间，从哈卡里到比特利斯，再到凡湖周边乃至更西更北的方向上，小亚细亚半岛上的血雨腥风开始蔓延起来，持续到新朝十年四月上旬，新军主力部队在各个方向上的推进不过二三百里，就有三十多万规模的“敌国武装人员”“敌对分子”被“清剿”或“处决”。而那些抵抗过新军主力部队的奥斯曼正规武装，军官阶层哪怕投降或被俘也大多以各种各样的理由被处决。只有一些明显被震慑住的工匠勉强可以最终得已幸免。