如果jj有节操，聊斋志异它应该不会锁，心里苦，锁一天了啊，作者君的心情…摔手机，撕作业，揍老师，炸，但是依旧微笑着活下去昂。
对于以前被喷小学生我是觉得很蓝瘦的，一般不坑，除非我卡，卡了然后背喷了，总有队友喜欢一喷喷全部，就说我们是小学生，我…别这样，有些小学生也是很厉害的好嘛！六年级初中生那种！
聊斋自志
被萝带荔，三闾氏感而为骚1；牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖2。自鸣天籁，不择好音，有由然矣3。松，落落秋萤之火，魑魅争光4；逐逐野马之尘，罔两见笑5。才非干宝，雅爱搜神6；情类黄州，喜人谈鬼7。闻则命笔，遂以成编8。久之，四方同人9，又以邮筒相寄10，因而物以好聚，所积益夥。甚者，人非化外，事或奇于断发之乡；睫在眼前，怪有过于飞头之国。遄飞逸兴，狂固难辞；永托旷怀，痴且不讳。展如之人，得毋向我胡卢耶？然五父衢头，或涉滥听；而三生石上，颇悟前因。放纵之言，有未可概以人废者。松悬弧时，先大人梦一病瘠瞿昙，偏袒入室，药膏如钱，圆黏乳际。寤而松生，果符墨志。且也，少羸多病，长命不犹。门庭之凄寂，则冷淡如僧；笔墨之耕耘，则萧条似钵。每搔头自念：勿亦面壁人果是吾前身耶？盖有漏根因，未结人天之果；而随风荡堕，竟成藩溷之花。茫茫六道，何可谓无其理哉！独是子夜荧荧，灯昏欲蕊；萧斋瑟瑟，案冷疑冰。集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书；寄托如此，亦足悲矣！嗟乎！惊霜寒雀，抱树无温；吊月秋虫，偎阑自热。知我者，其在青林黑塞间乎！
康熙己未春日。
1“被萝”二句：意谓被服香草的山鬼，引起屈原的感慨而用骚体把它写入诗篇。披萝带荔，《楚辞·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，披薜荔兮带女萝。”写山鬼以薜荔为衣，以女萝为带。薜荔，也叫木莲；女萝，一名松罗，两者均指香草。三闾氏，指屈原。屈原（约前340—前227），名平，战国时楚国伟大诗人，出身贵族，曾做过三闾大夫，掌楚王族昭、屈、景三姓之事。骚，以屈原《离骚》为代表的一种文体，也称“楚辞体”；这里指屈原的《九歌》。
2“牛鬼”二句：意谓牛鬼蛇神俱属虚荒诞幻，李贺对此却嗜吟成癖。长爪郎，指李贺。李贺（790—816），字长吉，唐中期诗人。李商隐《李长吉小传》：“长吉细瘦，通眉，长指爪。能苦吟疾书，……”杜牧《李长吉歌诗叙》论其诗云：“鲸吸鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。”
3“自鸣”三句，意为发自胸臆之作，皆下迎合世俗喜好；屈原、李贺抒愤之作都有各自的因由。天籁，自然界的音响，语出《庄子·齐物论》。这里以之借指发自胸臆的诗作。好音，好听的声音。《诗经·鲁颂·泮水》：“食我桑椹，怀我好音。”这里以之指世俗所崇尚的“正声”“善言”。有由然，有一定的缘由。以上七句举屈原、李贺为例，说明描写鬼神的虚荒诞幻之作，大都寄寓作者的哀愤孤激，并非以动听的言辞迎合世俗喜好。
4“松落落”二句：意谓我蒲松龄孤寂失意，犹如一点微弱的萤火，而冥冥之中，精怪鬼物却争此微光。松，松龄，作者自称。落落，疏阔孤独的样子。左思《咏史》：“落落穷巷士，抱影守空庐。”秋萤，即萤火虫，秋夜飞舞，发出微弱的亮光。此指作者凄凉、卑微的处境，好似秋萤。魑魅，与下文“罔两”，都指精怪鬼物，见《左传·宣公三年》注。晋裴启《语林》载：嵇康一天夜晚灯下弹琴，忽见一人“面甚小，斯须转大，遂长丈余，单衣革带。嵇视之既熟，乃吹灯灭之，曰：‘耻于魑魅争光。’”这里化用其意，以魑魅与之争光，反衬作者与世俗落落寡合。
5“逐逐”二句：紧承上句，言自己随俗浮沉追逐名利，却落得被鬼物奚落讪笑。逐逐，竞求，指逐利。《易·颐》：“虎视眈眈，其欲逐逐。”野马之上，即浮游的尘埃。《庄子·逍遥游》：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”成玄英疏：“青春之时，阳气发动，遥望薮泽之中，犹如奔马，故谓之野马也。”此以之喻污浊的现实社会。罔两见笑，为鬼物所讥笑。《南史·刘粹传》附《刘损传》：“损同郡宗人有刘伯龙者，少而贫薄。及长，历位尚书左丞、少府、武陵太守，贫窭尤甚。常在家慨然召左右，将营十一之方，忽见一鬼在傍抚掌大笑。伯龙叹曰：‘贫穷固有命，乃复为鬼所笑也。’遂止。”
6“才非”二句：我的才能虽然不及干宝，但却像他一样非常喜爱搜集神怪故事。干宝，字令升，东晋文学家，“撰集古今神袱灵异人物变化”（《晋书》本传），为《搜神记》。雅，甚，颇。
7“情类”二句：言自己的心情如同当年贬谪黄州的苏轼，也喜欢听人妄谈鬼怪。类，类似，近似。黄州，指苏轼。苏轼（1036—1101），字子瞻，号东坡居士，宋代文学家。因反对王安石新法，以“谤讪朝廷”罪，贬谪黄州（今湖北黄冈县），任团练副使。在黄州时，他每日早起，不招客来，即出外访客，相与纵谈，客人有无可谈者，便强使其谈鬼；如有推脱，他便说“姑妄言之”。见宋叶梦得《避暑录话》上。
8“闻则”二句：言听到鬼怪故事，就提笔记录下来，于是汇编成书。成编，即成书。编，串联竹简的皮筋或绳子。古无纸，将文字刻在竹简上。编串起来就是书。
9同人：这里指有同好的友人。
10邮筒：古人邮寄书信、诗文所用的圆形管筒。
物以好（hào浩）聚：言谈鬼说怪的故事，由于自己的爱好而收集起来。以，因。好，爱好。
“人非”二句：言人物虽在中原地区，但发生在他们之间的故事，却往往比边远蛮荒地区所发生的更为奇异。化外，教化之外，指封建教化所不及的边远地区。断发之乡，指古吴越地区，即今江苏南部、浙江、福建一带。《左传·哀公七年》：“大伯端委，以治周礼。仲雍嗣之，断发文身，裸以为饰。”断发，“断发文身”的省语，指剪断长发，身刺花纹，此为古吴越水乡的习俗；据说是为避免鱼龙伤害的防护措施，见《史记·吴太伯世家》《集解》引应劭说。
“睫在”二句：言眼前所发生的怪事，竟比人头会飞的国度更为离奇。睫在眼前，极言其近。睫，眼睫毛。飞头之国，传说中人头会飞动的国度。《酉阳杂俎·境异》：“岭南溪洞中，往往有飞头者，故有飞头獠子之号。头将飞一日前，颈有痕，匝项如红缕，妻子遂看守之。其人及在状如病，头忽生翼，脱身而去，乃于岸泥寻蟹蚓之类食之，将晓飞还，如梦觉，其腹实矣。”类似的传说，还见于《酉阳杂俎·境异》所引《王子年拾遗记》。
“遄（chuán船）飞”四句：言意兴超逸飞动，狂放不羁，在所难免；心志寄托久远，如痴如迷，也无须讳言。遄，速。飞，飞动。逸兴，超逸豪放的意兴。唐王勃《滕王阁序》：“遥襟俯畅，逸兴遄飞。”狂，狂放。旷怀，开阔的胸怀。痴，痴迷。讳，讳言。
“展如”二句：言那些崇实尚礼而鄙夷狂痴的人，能不因而见笑？《诗经·风·君子偕老》：“展如之人兮，邦之媛也。”朱嘉注：“展，诚也。”胡卢，一作“卢胡”，笑，笑声。《孔丛子·抗志》：“卫君乃胡卢大笑。”
“然五父”二句：意谓然而在五父衢头所听到的，或者是些无稽的传闻。衢，两路交叉、可通四方的路口。五父衢（qu渠），衢名。《左传·襄公十一年》：“季武子将作三军……祖诸五父之衢。”《史记正义》引《括地志》：“五父之衢在兖州曲阜县西南二里，鲁城内衢道也。”《史记·孔子世家》说，叔梁纥与颜氏女野合而生孔子，因此孔子母讳言叔梁纥葬处，孔子母死后，无法合葬，“乃殡五父之衢，盖其慎也”，这里或暗指此事。
“而三生”二句：言类似三生石上的故事，却颇可使人悟识因果之理。三生，即“三世”。佛教以过去、现在、未来，即前生、今生、来生为“三生”或“三世”。见《增一阿含经》和《品类足论》。传说唐代李源与圆观和尚十分友好，圆观悟识佛家因果，预知自己来生将做牧童，因而约请李源在他死后十二年到杭州天竺寺相见。李源依约而住，在寺前听一牧童唱道：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性常存。”李源便晓得牧童就是圆观的托身。见唐袁郊《甘泽谣·圆观》。后人遂附会此事，把杭州天竺寺后的山石指为“三生石”
嗯…over，应该没人能看到这里。话说聊斋志异没看过书，只看过电视剧。
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