魏文成是天嘉四年抵达的邯郸广福寺，不过当地遵从北齐记年，应该叫做“河清二年”。他跟随慧可禅师学习《大方广佛华严经》整整五个年头，直到天统四年，这才启程西去，赶奔嵩山。
嵩山周边地区当时已经落入了北周掌控之中，本年北周武帝宇文邕在位，是为天和三年。
五年之中，魏文成在广福寺里白昼耕地，晚间诵经——没办法，慧可说人人都得劳动，不能坐吃闲饭，即便他再怎么看重魏文成，也得命之下地。可怜魏文成，两世为人就从来都没扛过锄头，刨过泥巴，一开始翻起地来比捏着针刺绣还让他头大哪。好在他前一世就从来不敢轻视劳动人民，也不敢鄙夷体力劳动，还不至于为此摆士人的臭脾气跟慧可顶牛，但在慧可看来，这也算是天生的“佛性”吧。
种了五年地，魏文成倒是锻炼得筋骨强健，肌肉结实，临水自照，就见一个黑黝黝的粗胚，全不复前一世和前几年那副柔弱书生相。
可是他虽然剃着光头，穿着僧袍，跟寺僧以师兄弟相称，其实就理论上来说，还并没有真的受戒，不算真和尚。寺僧们一开始并不了解，还以为他在南朝的时候便已是正经僧徒了，后来偶尔聊起来，得知此情，大感困惑，就跑去问慧可，说您既然传授了文成师弟经意，为什么不肯收他为徒呢？他迄今为止还一直都是个俗人呀！
慧可微微而笑：“彼虽受我教，法缘却不在此。”
那么魏文成的法缘何在呢？最终慧可把他召至面前，问他：“汝可愿受戒礼佛耶？”
魏文成心说我假和尚也当了那么多年啦，这都三十多了，无家无业，想讨老婆也晚了……好吧，先不必妄想什么娶妻生子的没影的事儿，我既然已经下定了修行的决心，又碰不见什么靠谱的道门高人，撞来撞去全是高僧，那我不修佛还能修啥咧？修佛就得当和尚，没听说有什么俗家弟子能成大道的，既然迟早都得受戒，那迟受不如早受。
就算我不是什么“胎里素”，打小养在庙里，“半路出家”这种词儿听着终究不舒服啊。
于是虔诚合什：“弟子愿受戒律，恳请师尊纳入门下。”
然而慧可还是那句话：“汝虽受我教，法缘却不在此。”
他说你虽然是从三论宗出来的，但我实在喜欢你的悟性，希望你可以接受我禅门衣钵。我当初受教于达摩祖师，曾经住持过嵩山少林一段时间，后来东游，得遇一名居士，收之为徒，命其复归少林——这和尚叫做僧璨。你的法缘就在僧璨处，而且僧璨修