张禄身在幽涧之底，先从怀里摸出一个小瓶子来，就着冰寒刺骨的涧水，直接把瓶中几粒丹药都服下了，瞬间便觉一股热气流向四肢百骸，肩头的棒伤开始恢复，痛感有所减轻。然后他双膝略屈，身体继续向下一沉，接着发力纵跃，无声无息地便朝水面蹿去。
几十米的深度，若在地上，就算无我境高手也不可能蹿得那么高，即便此时利用涧水的浮力，照理来说他也不可能直接跃出水面——中间总得多摆几回腿脚，甚至还得靠双手划水来作辅助。然而张禄此番纵跃，并不仅仅是靠的体力、武技，特意也用上了口袋地球世界上习得的某些术法。
其实就广义来说，武道世界也是魔法世界的一种，武技也是修真技的一类，两者不可截然分开。就好比地球被封闭了修道之途，元气虽较浓郁，却很涣散，所以武技也无法登顶，最高水平不过天垣世界上的问道境第五阶——入室——而已，根本到不了窥奥。
各类修真技都是通过某种途径来洗练身心，用比较“科学”的话来说，最终达到改变自身生命形态的目的，从而破界飞升，从三维世界跃向超三维世界。而象天垣这类武道世界，基本途径是由外而内，先修身，再养气，先勾连天地，再跳出乾坤。说白了，先练的是纯物质性的身体机能，后练的是介乎于物质和意识之间的所谓“真气”。
真气究竟算物质还是意识，这真不好说，可能这实与虚的两分法本身就有问题。在地球这种独一无二的纯机械世界看来，天地元气也好，人体真气也罢，那都是伪科学，因为无从测量。但若抱着比较开放的心态去看待这个问题，可以把元气看作空气中对人类有益的某些成分的结合体，把真气看作人体内量子态的某套隐性机能，究根结底，不仅确实存在，而且应当属于物质类。
与唯物相对应的是唯心，与物质相对应的是意识，意识本身当然也是真实存在的，所谓“唯物”，并非否定意识的客观性，而是否定意识在这组对立统一的系统中占据主导地位，否定意识可以直接对物质产生影响——人有意识便能改造世界，但意识必须驱动自己的肢体，进而使用工具，才能对物质界产生强大的影响力。
而在魔法世界里，意识固然不能脱离物质而独立存在，但意识却可以在更大程度上改变物质界。至于具体能够产生多大威力，貌似与各界不同的天地法则相关联。在武道世界里，意识的作用相对要小得多——当然还是比机械世界来得强大——但在修真世界中，意识的作用却有可能被放到无限大。
最明