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第二十一章、修仙的动力(3 / 5)

甚至连部分山川走势都已迥然不同了呀。

天公刘累既是仙人公推出来的首领,又可以算是张坚的师祖,既然有命,张刺谒不敢不遵,于是在十数年前便下凡界,四处寻访。当然啦,好苗子不是一眼就能瞧出来的,还得贴近观察,甚至测试,这正是他混进郎官队伍,跟张禄做了那么长时间同僚的原由所在。

据张坚说,他下凡以来,先后找到了十多人,其中陆续有在修行过程中被剔除的——比方说天赋不足、心性不坚——最终只剩下包括张禄在内的三个人。其实张禄也属于心性不坚的家伙,他对于修道长生并没有足够的渴望,对凡间花花世界始终眷恋,问题是来历特殊,超级诡奇,所以张坚仍然一直观察着,不肯轻言放弃。

然后果然就出了事儿了,张禄竟然遭到祟的袭击。理论上祟所来之世与天界之间有天隙相通,而天界与凡间几乎算是敞开着大门,祟通过天界而入侵凡间,本是很容易的事情。但祟却始终侵扰天界,而不肯踏足凡间,仿佛吃饭要一口一口地吃,没先把天界咽了,就不下筷子动碗里的凡间一般。祟会侵扰人间吗?不能说完全没有,但仙人们此前并没有明确的发现,张禄的经历,可以说是开天辟地头一遭。

张禄听到这儿,不禁追问了一句:“那果然就是天外来的祟吗?”你又没有亲眼见到,只是听我的描述,就可以如此肯定吗?张坚点点头说:“先无极而后太极,太极生两仪、化四象,造成万物。故万物皆有,生而无者,非祟而何?”

根据道家的说法,这个宇宙最初处于“无极”状态,既没有中心又没有边界,既没有起初又没有终结,无前后内外,无上下左右——说白了,那是一种只存在于理论上的,连抽象概念都并不存在的阶段。

无极之后就是太极,是宇宙最初的生化状态,有无相杂,混沌一片。也就是说,无是对应有而产生的概念,有无本为一体,无极时代没有有,也没有无,太极时代则有了有,也有了无。然后太极化生出阴阳两仪,两仪又生出四象(太阳、少阴、少阳、太阴),现在这个有凡有仙,有天有地,有时间有空间的宇宙,也就从此诞生了出来。

所以在这个宇宙中,无物皆为有,既包括实体的生物、非生物,也包括虚指的各种概念,在意识层面上同样都属于存在。那么一种不存在的存在,其实是无的有,理论上是不可能出现在这个世界上的。凡间从来都没有这种“东西”,而仙界所发现的唯一这种“东西”,那就只有祟啦。

张坚说就算你的魂魄来自于两千年后或

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