事实上，他这些“风闻”、“听说”的事儿，十之五六都是谣言。不错，邓舍在山东，包括海东都有过一些“抑佛”的举措，但如今外事未平，岂能主动生起内乱？
他的这些举措相对来说，都还是比较温和的。
在任命赵忠“总提佛道两教事”的时候，他就曾经专门嘱咐过：“百年来，信佛者甚众。山东虽为全真本地，但信奉佛教的人也有很多。你管理佛、道两教，首先，一定要记住不偏不倚；其次，除了必须要执行的公文、政策外，不可妄生事端，更不可无故挑衅。山寺之中，或有大德，对这些名僧，你必须礼敬相待；如有愿意来益都的，好生安排。”
只是可惜三人成虎，无奈众口铄金。不管怎么说，他确实做过“抑佛”的事儿，诸如规定“寺产”的限额，诸如命令没有度牒的假和尚们还俗耕种等等，传来传去，落入景慧的耳中，便成就了如此恶名。
这“抑佛”的事儿，往大了说，关系到佛教的前途命运；往小了说，也关系到景慧本人的身家性命。历史上灭佛的帝王可是有不少。和尚不事生产，如果太多了，对国家不利，所以每一次灭佛，固然对国家而言都可以说是一次好事；可对佛家而言，却则都是一次血淋淋的惨痛回忆。
试问，景慧怎会不对此警惕？又怎么会不对此忧惧？他虽是名门高徒，他虽然聪慧绝伦，但他却并非像他的老师、或者像别的一些高僧大德一样，真正的能做到不问红尘、不沾因果。
菩萨虽然低眉，金刚却也怒目。既不能慈悲低眉，何不干脆便护法怒目？别人的志向是做出世的菩萨，他却宁愿当入世的金刚！故此，他主动提出，愿与封帖木同去益都，帮助察罕帖木儿策反徐、宿二州的降人。
有了他的主动陪同，封帖木更无话可说。当下，两人大概定下了去到益都之后的行事章程，略微收拾了些行礼，带了两个小沙弥，由那两个察罕帖木儿派出的“保镖”护送着，于次日一早即出寺东去，径赴益都。
他们出寺的时候，天还不过蒙蒙亮，很早的了。
不过莫道君行早，更有早行人。五六人皆骑马，行速不慢，迎着清爽的晨风走不多时，遥见前方路上尘土漫天，旌旗如林，隐闻鼓角声动，惊扰起片片飞鸟，却是一支数千人的军马正在行军。
景慧是楚石梵琦的弟子。
梵琦大和尚不但佛法精神，并且雅擅诗词，精于书法，早在蒙元英宗年间，便被召入京师写金字大藏经，随后又先后主持过几个大寺。五十年间，“六坐道场