略，有临机制变的高才。从哲虽远在益都，但对诸位先生却也是钦慕已久。先生又所谓‘侮辱’二字，也不知从何谈起！”
“尊使不愧‘说客’的自称，果然伶牙俐齿。但是，有句话不知尊使听过没有？”
“先生请讲。”
杨宪不屑一顾地说道：“尊使纵三寸不烂之舌，能说得天花乱坠。惟独可惜‘辞胜于理，终必受诎’。”言毕，不再与方从哲辩论，昂着头，很高傲地坐回席内。
春秋战国时诸子百家，其中有一个“名家”，以善辩而著称。“名家”的代表人物公孙龙，有“白马非马”之说，接近“诡辩”的范畴，几乎没有人能把他辩倒，周游在诸侯的门下，独领一时的风骚。
他曾经做过平原君的门客，平原君很器重他。
但是有一天，孔子的七代孙孔穿从鲁国来到赵国，面见平原君，在与平原君经过一番交谈后，平原君对公孙龙说：“公无复与孔子高辩事也！其人理胜于辞，公辞胜于理。辞胜于理，终必受诎。”
公孙龙是“辩士”的代表；孔穿是孔子的后人，自然为“儒生”的代表。杨宪引用这一句话来评价方从哲，换而言之，也就是鄙视他徒逞口舌之利，没什么真才实学，不是“大道”。荀子斥责公孙龙，说他是“此惑於用名以乱实也”；邹衍则批评其为“害大道”，“不能无害君子”。
方从哲读书也很多，一听就明白了杨宪的意思，也不生气，依然还是微微一笑，说道：“先生高谊，从哲本来对您是十分仰慕的。但如今听先生此言，实在令从哲大失所望。
“古人云：‘识时务者为俊杰。’‘时务’是什么呢？‘时’者，当前；‘务’者，事情或形势。真正的俊杰应该是视当前的形势而采取合适的应对。现如今的形势是怎样的呢？元失其鹿，豪杰竞逐而雌雄未决。此乱世也。
“这是一个大争之世。便如古之春秋战国。昔春秋战国时，以孔子之儒，尚且称赞子贡的辩才。以孟子之名，尚且以‘知言’自许，并且以‘好辩’著名，不仅如此，他还身体力行，‘后车数十乘，从者数百人，以传食於诸侯’，积极地在各诸侯国从事游说。《战国策》记孟子劝齐伐燕，言称：‘今伐燕，此文、武之时也，不可失也。’这难道不是纵横家的典型说辞么？大儒荀子，其本身虽无纵横之行，但在其书中却有‘谈说之术’的分析。可为‘纵横之法’，堪为‘游说之经’。《说苑》的《善说》篇开篇明义即录引其论，并将他与鬼谷子、子贡、苏秦等相提并论。