，若否则，这两件事，早晚成为我大明自毁长城的根由所在！”
夏诗这一说，朱棣马上慎重起来，忙也身形前倾，凝神道：“文轩，你仔细说来！”
夏诗提的这两件事，归纳起来就两句话，一是民族政莱、二是军队改革。
这两件事听着简单，可是因为辽东部族的自力性比较强，所以在大的规模上，这两项权力却别离乒属于外交和国防，要改变这两项政策，简直需要皇帝颔首，他是一等公爵也好、皇帝特旨任命的幕府将军也好，都无权变动。
夏清的主张上，对原本的归附部落的措置政策，有一紧一松两个改变。
紧的方面，夏诗否决原来对归附部落过度的纵容和粗放式管理，不赞同让他们戈地自治，连结自己原有的部落建制和生**例，希望让他们尽量和大明边民融合杂居，同时以先进的生产体例，逐渐渗透到这些以游牧和狩猎为生的部落中去。
松的方面，是洪武元年时起，禁了胡语胡姓；洪武四年起，禁了胡礼；洪武五年起，强令蒙古人、色目人禁绝与本族内嫁娶，违者治罪”这实际上也是朱元璋谋求民族融合的手段0还有比娟姻嫁娶更好的融合体例么？一旦他们与汉人结成家庭，其生**例、思想意识渐渐就会产生转变，与夏绮的目的其实并没有二致。
可是夏诗否决这一政策，因为这种想法是好的，可实际上这种不合情理的行政性命令，根本不存在推行的可能。就像到了现代，法订婚姻年龄是二十多岁，可南方有些少数民族聚居地区根本不成理会，十三四岁的小姑娘照样嫁人生子，计生委的人敢去千涉么？闹大了就是民族性质的事件，只好听之任之。
胡人的礼法虽不似汉人一般重视传承和祖宗，可是强迫其改姓更名、换一身汉服，这也是令其极为反感的，这种形貌上的转变，其实不得改变他们的本意天良，并且施行起来很是困难0就像朱元璋禁绝刃有功名的商贾、平民穿丝绸一样，只要人家家里有钱，大不了出门的时候外边套一件布衫，在家里日更是一身绫罗，谁管得着？
少数民族更是这样，这种强迫性的政令，只能让他们在户籍挂号时胡乱取个汉名，出门在外时穿一身汉衣，并且这还是特指北京、大同等一带处所，在辽东地区对归附的部落，朱元璋担忧他们骄悍野蛮，与汉人生事，对他们的安设基本上都是戈‘地自治，这种情况下推行以上政策更是绝不成能。
至于强迫的禁止本族内部嫁娶，更是有其令而根本未得施行0这是朱元璋理想主义的一个想