这位看《如意君传》的老先生青袍短须，约莫五十来岁年纪，容貌清癯，十指修长干枯，一手捧着书一手轻捻颌下短须，神态颇为自得，似乎根本没注意到凑在身边的郑小官。
郑国蕃在这位老先生身边站了半会儿，愈发汗颜，何故？老先生看的《如意君传》版本还是绣像版。
何谓绣像版，就是有大量精美插画的，因为是用线条勾勒且绘制精美，所以叫做绣像，譬如后世鼎鼎大名的崇祯版《金瓶梅》，有两百幅插图，另有一种插图较少的，在每个章回目录前面有插画的，叫做全图版。
这绣像版和绣像版之间也有区别，一种是刻本，也就是后世所谓木版画，还有一种精装绣像，那就是手绘的了，大多数是沿海地区普通人家的女孩子在家中绘制，有很多明人笔记都记载类似的境况，说宁波、苏州、温州等地人家，女儿家坐在窗口描绘**，人观之不以为耻。
这就是明朝典型的市场经济，大明人结婚需要压箱底的**册做性启蒙，一般是女儿出嫁的时候母亲送给女儿。而蓬勃的小说出版事业需要大量的插画，这些图画一般的读书人不乐意去画，而沿海的百姓由于大明和海外通商导致眼界开阔，并不忌讳家中女眷绘画，何况还能赚银子，何乐而不为？
老先生看的就是精装绣像本如意君传，要说画的栩栩如生倒也不见得，以郑国蕃的眼光来看，和后世的插画比起来要差很大一截，人物比例大多失调，但描绘的工婉细腻，的确颇为精美。
他在旁边好奇地看了好一会儿，期间租书店进进出出大约有七八人，都是穿着短衫的人物，可见此时识字率还是颇高的，不过用前文高夫子的话来说，认得字和读书是两个概念，普通人小时候接受过几年私塾开蒙的，只好叫认得字，以耕读传家，但又没功名在身的，只能自称粗通文墨，只有像郑小官这种，才有资格称之为读书人。
每一个借书的人，都用一张桑皮纸，老先生会仔细的把要借的书的书目誊在纸上，然后把桑皮纸叠在自家记账的本子上，拿一个木戳子戳一个章，这样自家账本和桑皮纸上就各有半个章，接着把桑皮纸夹在书里面递给借书的人，郑国蕃在旁边看着，心说这大约就是借书卡罢！
郑国蕃穿着月白色儒衫背着手在那儿东张西望，这月白色儒衫，听起来风雅，乍一听，就觉着有股子文人风骨，但实际上，所谓月白色，就是本色的布，换一句话说，就是穷的连染色的布都买不起，穿着月白色儒衫，往往就是[穷酸]这个词的最好注脚。